Il est important de noter que la Préface a été rédigée par Martine Buttex qui a traduit les 108 Upanishad en intégralité.
 
Voici la présentation de mon livre sous forme de synopsis détaillé.

L'auteur, riche de 40 années d'expérience à enseigner le Yoga, Psychologue clinicien, formateur de professeurs de Yoga depuis 1984 ayant participé à la fondation de plusieurs écoles de Yoga, aux niveaux fédéral, régional ou local, certifié en Psychopédagogie et en Yogathérapie, a obtenu le Prix de l'Académie du Languedoc pour son livre sur le lien entre la psychosomatique, le Yoga, le pouvoir du mental, la philosophie et le Prix de la Ville de Toulouse pour son travail de recherche effectué en milieu hospitalier à New Delhi.

C'est en s'appuyant sur ces compétences, cette expérience, ces formations que l'auteur pose un regard aussi complet et humain que possible sur le Yoga et son adaptation à notre monde, afin de montrer comment en retirer le meilleur sans courir de risques inutiles.

Dans ce livre, l'auteur s'attache à définir ce qu'il est à partir d'un petit historique et des fondements de cette discipline orientale (Chapitre I). Il faut bien noter qu'au départ, le Yoga est une réponse à ce que l'Orient nomme la "souffrance humaine" (Chapitre III) qui présente un caractère universel. Cette conception typiquement indienne, a permis le développement d'une philosophie précise (Chapitre II) ainsi que d'une vision particulière de l'être humain organisé selon une conception à la fois corporelle, énergétiques et mentale (Chapitre IV). L'ensemble aboutit à la nécessité d'une ascèse (Chapitre V) qui inclut le silence et la solitude (Chapitre VI) : c'est le Yoga traditionnel. Ce système, fait partie des six principaux que l'Inde propose et insiste largement sur la dimension mentale ainsi que sur une discipline quotidienne qui inclut une préparation physique et psycho mentale permettant d'accéder à la posture qui constitue le fondement du Yoga (Chapitres VIII à XII).

La posture, une fois maîtrisée, permet d'accéder aux techniques énergétiques et aussi, de maîtriser le mental et son activité. C'est l'acquisition de ces fondements qui permet d'accéder à la concentration, laquelle, une fois acquise, permet de cheminer vers les états méditatifs élevés (Chapitres XIII à XVI).

Dans le même temps, il importe d'ajuster son comportement à ce qu'enseigne ce système très complet. C'est ainsi qu'il s'agit de rechercher l'égalité d'âme (Chapitre XVII) afin d'accéder à la liberté (Chapitre XVIII), sachant que la discipline n'exclut pas la joie (Chapitre XIX), bien au contraire.

En parallèle au Yoga traditionnel, existent plusieurs Yoga-s fondamentaux (Chapitre XX) : ils peuvent être pratiqués en même temps que lui, tout en lui donnant une dimension encore plus élevée. Cette diversité des voies s'accorde sur l'idée d'une dimension d'Absolu qui transcende la condition humaine à laquelle elles tentent d'apporter une solution (Chapitre XXI).

Après une présentation succincte de quelques textes du Yoga (Chapitre XXII), sont abordés les effets concrets de la pratique, bien connus en Occident (Chapitre XXIV). Pour les cueillir dans les meilleures conditions, il importe d'insister sur l'aspect didactique du Yoga (Chapitre XXV) afin de se l'approprier en lui associant les sciences occidentales ainsi qu'une dimension pédagogique fondée sur la question des prérequis nécessaires à la pratique, puisque nos contemporains n'ont pas la préparation nécessaire, tant physique que mentale. Tenir compte de la connaissance et du repérage des obstacles, erreurs et risques que peut connaître le pratiquant occidental et dont certains sont cités dans les textes anciens (Chapitre XXVII), permet de suivre ce chemin décrit depuis plusieurs milliers d'années, en toute sécurité avec un maximum d'efficacité.

On ne peut évoquer le Yoga et sa tradition sans parler de son berceau d'origine, l'Inde (Chapitre XXVIII) ainsi que les sages indiens (Chapitre XXVI) qui ont illuminé le Yoga par une dimension à la fois spéculative est très active, puisque nombre d'entre eux ont agi pour le bien de leurs semblables et ne se sont pas contentés de rester retirés du monde, comme on peut les imaginer, parfois.

Vient enfin la partie pratique du Yoga (Chapitre XXIX).

Une insistance particulière est donnée à la description technique et pédagogique : les fondamentaux sont posées pour une bonne compréhension et une adaptation nécessaire de ce que l'on fait et de pourquoi on le fait. Quelques techniques ont été sélectionnées en fonction de leur accessibilité et de leurs avantages. Elles sont présentées avec leurs effets, leurs variantes et leurs contre-indications, leurs différentes phases, et le détail pédagogique et technique permettant une adaptation complète pour chaque pratiquant (Chapitre XXX). Est adjointe une partie portant sur les fondamentaux techniques et pédagogiques (Chapitre XXXI) contenant des considérations générales sur le travail postural dont l'objectif est de considérer sous un éclairage inhabituel, de façon détaillée, précise et argumentée, une mobilisation corporelle qui nécessite d'être réfléchie avant d'être effectuée.

Plusieurs techniques respiratoires simples, utiles et d'autres plus classiques, sont proposées (Chapitre XXXII), ainsi que diverses formes de relaxation (Chapitre XXXIII).

Enfin la question du Yoga en tant que voie initiatique est abordée (Chapitre XXXIV) : la dimension spirituelle, la transformation de l'être par la mise en pratique des principes majeurs qu'édicte le Yoga traditionnel, sa pratique reliée à une dimension sacrée, sont là pour affirmer que le Yoga peut être considéré effectivement comme une voie initiatique. L'ouvrage se termine par la question de la transmission de cette voie qui nécessite à la fois le développement de l'état de Yoga, de solides connaissances ainsi qu'une pédagogie faite de douceur et de bienveillance, dans le but de servir ses contemporains (Chapitre XXXV).

Suivent la conclusion, la bibliographie riche de près de 180 références, quelques rencontres de l'auteur ainsi que sa biobibliographie.

                                                                                                                                    Gill-Eric Leininger Molinier  
 

Voir aussi :
     Introduction  ; Le Yoga : définitions ; Yoga et ascèse ; Le silence ; Le Yoga traditionnel ; Le Yoga mental ; La posture ;
     Les souffles, la respiration ; Le contrôle du mental ; La méditation ; Yoga et équanimité ; Joie et ascèse ; Le YOGA et ses effets ;
     Le Yoga et l’Occident ; Partie pratique ; Transmettre le Yoga ; De quelques rencontres …