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     Yoga et logique
                                             article paru dans la revue Drish n°156 du 1er trimestre 2020
                        

Comme indiqué dans les articles Yoga et épistémologie ou encore Yoga, indépendance et liberté, il importe que les Ocidentaux que nous sommes se posent la question du lien existant et devant exister entre ces trois éléments.
Il concerne aussi la didactique, c'est à dire l'appropriationde la science du Yoga, comme la nomme I. K. Taimni ainsi que la logique que l'on retroue dans plusieurs systèmes de pensée indiens.
La raison, la logique et l'esprit de l'épistémologie doivent guider le pratiquant, l'enseignant et aussi et surtout le formateur, sur la voie du Yoga.
      

Voir aussi :
       - Cours réguliers de méditation                - Yoga, philosophie de vie et harmonie                - Contrôler le mental                  - L'esprit de l'école de Yoga
       - L'esprit de l'école de Yoga                      - Les stages proposés                                            - Pierre Bayle                             - Mes engagements       
       - Mon docteur indien                                - Yoga et professionnalisme                                 - Prochains rendez-vous             - Qui suis-je ?
       - Méditation : fuite ou construction ?        - Yoga, indépendance et liberté                                                    
                                                    

Yoga et logique

La logique a-t-elle à voir avec le Yoga ? Réponse : OUI !

       Illustrations liées au texte

On la trouve aussi bien dans les Yoga-Sutra-s de Patanjali vieux de 2.400 années que dans le système Nyaya, entre autres. Elle est aussi présente dans la construction de la pratique et dans le fonctionnement corporel qui est physio-LOGIQUE, est-il nécessaire de le rappeler.

A ≠ non A : le retour !
Suite à l'article "Histoire de logique" paru dans Drish 152-153, un lecteur m'a fait part de son interrogation quant à la présence de ce contenu dans la revue et quant au sens. D'où le "retour" à cette question.
Dans le dernier numéro, le spécial 155 portant sur "Yoga, culture et tradition", il était question de culture. Elle ne peut se construire que par un travail intellectuel qui est une capacité typiquement humaine.
Elle suit ce principe qui est : "A ≠ non A" qui se traduit par : "A n'égale pas non A". Cette règle mathématique s'impose à nous et permet, depuis que nous nous sommes ouverts au monde, dès la toute petite enfance, à classifier et ordonner les informations venant de l'extérieur.
En clair, lorsqu'on apprend ce qu'est exactement "A", cela rejette complètement toute autre définition. A n'est ni B, ni C, ni E … etc., même si A peut s'articuler avec elles, justement grâce à cette singularité de chacune d'elles.

       Illustration : 1=1 et 2=2 mais 1≠2≠3≠4≠5… etc.

Ainsi, si je prends un exemple simple, une table n'est pas une chaise ni une chaise un tabouret, même si rien n'interdit de s'asseoir sur une table ou de poser son assiette sur une chaise si on mange assis en tailleur à même le sol.
Une voiture n'est ni un bus ni un train, même si celui-ci est composé de… voitures.
De même 1 n'est pas l'égal de 2 ni 2 l'égal de 3. Pour revenir à la formule ci-dessus, 1 n'égale pas tout ce qui n'est pas 1, idem pour 2 et pour chaque chiffre qui est unique dans sa valeur.

Allons plus loin …
L'un des problèmes que l'on rencontre quelquefois dans l'acquisition d'une culture est celui des préjugés et des automatismes. Ils sont inévitables et pour cela, nous devons y veiller particulièrement. Les premiers permettent de classer et catégoriser les connaissances tandis que les seconds assurent un fonctionnement à l'économie en usant de systèmes dont nous ne sommes pas conscients mais qui facilitent le classement de ce que nous enregistrons.
Tous deux peuvent nous induire en erreur, ce qui arrive régulièrement sans gravité réelle car notre magnifique cerveau rétablit très vite le réalisme de ce que nous captons.
La didactique préalable à la pédagogie se fonde sur la logique simple et rigoureuse ainsi que sur l'exactitude et la précision toutes deux si importantes dans la formation et la transmission. Cela permet d'éviter le "suivisme", le "moutonnisme" et demande de construire un système de connaissance vrai et propre à chacune et chacun sans soumission ni confiance aveugle (Cf. le 150^ème Drish).
La sagesse d'Occident et les voies orientales sont complémentaires : on ne peut faire l'impasse d'ignorer l'une ou l'autre, ni les tronquer ou les amoindrir.
Et c'est là que revient cette formule mathématique qui est aussi un principe de communication.
On doit faire l'effort de penser contre son cerveau comme nous y encourageait Bachelard (ci-contre) et vraiment penser par nous-mêmes sans nous laisser "piéger" par les automatismes et préjugés cités plus haut. C'est toute la démarche didactique qui sous-tend celle pédagogique qui vient en suivant, toutes deux empreintes d'une nécessaire liberté.
La difficulté est de sortir du charme oriental, de ne pas se laisser séduire par lui ni par les merveilleux premiers résultats ni par les discours enjôleurs ni par les visions fantasmatiques et chimériques non réalistes : même les textes antiques nous mettent en garde sur ce point. On doit se défier de la première opinion comme nous y invite Gaston Bachelard et étudier, étudier encore…

Le Yoga n'est pas tout…
Je prenais comme exemple les lettres et les chiffres qui ont chacune et chacun, une valeur propre. Mais un chiffre isolé ne signifie rien de même une lettre seule. Il en est de même de l'approche du Yoga qui ne peut être complète que si on lui adjoint les éléments qui vont en renforcer la dimension didactique et en assurer une transmission et une pratique de qualité.
Pour reprendre l'exemple des chiffres et lettres, le Yoga est un, mais il n'est pas tout. Il importe pour se l'approprier et en enrichir sa propre culture (Cf. Drish 155) de se nourrir de toutes les sciences humaines en lien avec ses diverses dimensions.
Donc, le Yoga est une tradition seule mais pas isolée puisque indissociable des systèmes de pensée indienne que nous étudierons l'été prochain.
On doit plonger dans le Yoga et dans les systèmes qui le jointent ainsi que dans les philosophies d'Occident qui développent des points de vue convergeant avec lui et aussi dans les sciences humaines puisque c'est à l'être humain que le Yoga s'adresse dans toutes ses composantes, de la plus matérielle –le corps- à la moins dense –le spirituel.
Tout comme on plonge dans le Gange : ce cliché a été pris en Janvier 1990, juste avant mon premier bain dans le fleuve sacré, à Bénarès.

Encore A ≠ non A
On doit donc penser à dépasser le seul domaine du Yoga pour l'apprendre comme il doit être appris, c’est-à-dire en nourrissant ses propres connaissances en sciences humaines indispensables à son adoption et sa pratique.
En plus d'être pratiquant de Yoga, professeur ou formateur de professeurs de Yoga, l'Occidental ne doit pas "jouer un rôle" ni camper la stature d'un yogi indien retiré du monde, complètement indifférent à ce qui s'y passe et insensible à ce que vivent réellement ses concitoyens. Il doit aussi accomplir ses devoirs de famille et envers la société : même ce point de vue est enseigné par les textes du Yoga et par le sage Shivananda qui dans ses 8 principes intégrait le service aux autres.
En aucun cas le Yoga na doit être un retrait du monde dans lequel nous vivons. Au contraire, le fait d'être renforcé par ce moyen implique notre devoir d'être davantage à l'écoute de ce et ceux qui nous entourent afin d'agir au mieux en fonction des valeurs dont le Yoga est porteur.

Donc…
Pour en revenir à l'item "A ≠ non A", le Yoga n'est pas ce qui n'est pas le Yoga : une gymnastique, une religion, un retrait du monde etc. Il n'est pas que physique, que psychique, que spirituel ; ignorer ces domaines serait une erreur.
Voici la logique : le Yoga dans son approche complète et juste, doit être considéré sous tous ses aspects de même que 1 tout seul n'est rien s'il n'y a pas 2, 3, 4 et les opérations possibles de même que A n'est rien s'il n'existe pas B, C, D, etc. ainsi que toutes les associations possibles de ces lettres permettant de construire des mots, des phrases, une communication précise et, partant, une réelle transmission.
Les moyens didactiques ne doivent pas s'exclure les uns les autres mais être associés : c'est la condition idéale permettant vraiment et utilement de travailler avec l'être humain dans sa complexité et sa complétude en tant qu'individu, c’est-à-dire indivisé, donc en vivant l'équilibre entre toutes ses composantes.

Concrètement…
L'article de départ paru dans Drish 152-153 avait pour but de présenter mon Institut tel que je l'ai conçu avec les compétences que j'ai voulu y développer pour servir toute personne ayant besoin de se retrouver, de se connaître soi-même, de se développer, de s'améliorer, d'ouvrir sa propre culture à la voie orientale du Yoga et pas seulement.
Je suis professeur de Yoga (A=A) mais pas seulement, ce qui veut dire que ce n'est pas exclusif et implique que A puisse inclure des relations avec B, C, D, etc.. Ainsi, je dois préciser que certains domaines refusent l'inclusion d'autres, justement parce que le principe "A ≠ non A" amène le risque d'ostracisme et donc d'enfermement. En voici quelques exemples.
Dans le monde occidental du Yoga, il arrive que l'on rejette les sciences au profit d'une "intuition" parfois empreinte d'autre chose de la part de ceux qui la mettent trop souvent en avant et aussi que la Psychologie ne soit pas la bienvenue. Pourtant, alors que la discipline indienne concerne la psyché et les émotions, j'ai fait le choix de devenir spécialiste aussi en ce domaine au fur et à mesure que j'en ai ressenti l'impérative nécessité au milieu des années 80.

Pédagogie, doxa, épistémologie…
Il en est de même de la pédagogie. Son approche n'est pas toujours jugée indispensable ce qui a pour conséquence qu'elle manque souvent dans la formation des professeurs et que certains risques définis dans mon livre sont encourus par les pratiquants confiants, sur tous les plans : physique, psychologique et même spirituel.

       Illustration : Psy : Un symbole magique… Où est le corps ?…

La pédagogie demande de cultiver des connaissances dans de nombreux domaines afférant à celui choisi et un positionnement vis-à-vis de l'épistémologie, de la doxa et l'adoption du principe de Confucius (Cf. p2).
Quant aux "Psy", il arrive qu'ils n'aient pas les pratiques corporelles en sympathie, surtout utilisées à des fins thérapiques comme je le fais régulièrement comme me le permet ma formation de clinicien spécialisé en psychothérapie médiatique.
Les professeurs de Yoga pratiquant les arts martiaux et/ou les sports de combat sont rares et certains vont jusqu'à les rejeter parce qu'ils les jugent violentes alors qu'ils complètent admirablement le Yoga traditionnel. Ils apportent une touche de Yang, de tonus mental, un réalisme physique, ce que n'ont pas oublié les yogis indiens qui ont intégré des techniques martiales dans leur pratique. Les effets sont aussi une réelle connaissance du fond de soi-même dans le sens de l'étude de soi ("Svadhyaya", Cf. page 36). Il faut rappeler que Svadhyaya est la quatrième règle de la deuxième étape du Yoga, à pratiquer avant les postures et les techniques de souffle et donc, bien avant les étapes méditatives. Sans cela, on court le risque d'être sans cesse perturbé par le mental dont la dimension inconsciente était connue des yogis depuis les origines du Yoga.
Un professeur de Yoga occidental qui se ferait passer pour un yogi, sans plus, un "A" excluant toutes les autres dimensions de sa vie, de son existence, de sa personnalité, etc., ne saurait enseigner correctement et complètement la belle science du Yoga, comme la nomme Taimni puisque le Yoga est une pratique quotidienne pas seulement physique, mais aussi comportementale demandant d'assumer nos devoirs de société.
Ainsi, si la logique "A ≠ non A" est bien juste, il m'est apparu très tôt nécessaire de ne pas rester enfermé dans "A" et d'aller vers B, C, D, etc. afin d'enrichir ma personnalité et construire un vrai système de connaissances aussi complet que possible pour accomplir mon travail du mieux possible et acquérir une solide expérience dans ces domaines afin de rassembler des atouts complémentaires au service de chacun(e). Je puis ainsi, répondre à plusieurs types de demandes car comme je l'ai déjà écrit, je suis avant tout un pédagogue dans plusieurs domaines d'expertise dans l'objectif que je me suis fixé.
Si "A ≠ non A", il importe de le mette en relation avec tout ce qu'il n'est pas, donc, l'ensemble de l'alphabet complet sans lequel le message ne saurait être construit. D'où la nécessité de ne pas se poser de limites et d'aller fouiller aussi hors de ce qui semble borner les domaines de connaissances sans se disperser, bien sûr et avec l'objectif de construire.
Espérant que ces précisions vous auront été utiles.
Bonne réflexion… logique.     .

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