INSTITUT
LEININGER
Ecole de Yoga du
K.R.I.Y.A.
Thérapie
holistique - Approfondissement du Yoga
traditionnel - YOGAthérapie
Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté
Formation de professeurs
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INSTITUT
LEININGER |
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- Un bon mental, une bonne philosophie de vie, un co rps souple et fort pour mieux vivre sa vie -
Revue de Yoga Drish 157-158
parue en Juin 2020
Voir aussi :
-
La revue de Yoga Drish : présentation -
Tous les titres publiés
- Comment vous abonner et
commander d'anciens numéros ?...
- Drish spécial
tous les titres
"Drish" Revue YOGA 33e année - n°157-158 - numéro spécial
Un regard sur l'apport réciproque Orient-Occident … pour un esprit sain
dans un corps sain
Revue
Drish créée
k
éditée depuis 1988
par Gill-Eric Leininger-Molinier
et
INSTITUT LEININGER
-
Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté
32ème année n°ISSN
0768-5661
SPECIAL |
Editorial …
… 3
|
Retrouvez les informations, les séminaires, les écrits et la rubrique
Questions-Réponses sur
www.institutleininger.com
"Ce que nous savons vraiment, savoir que nous le
savons.
Ce que nous ne savons pas, savoir que nous ne le savons pas. Là est le
savoir même"
Editorial du n°157-158
Les années passent, enrichissant l'expérience de chacune et de chacun au fil des
rencontres, des choix de vie, des événements, des recherches…
Dès l'âge de 23 ans à peine passés, j'ai décidé de devenir un professionnel de
l'enseignement du Yoga.
Plusieurs heures de Yoga par jour, méditation, discipline et végétarisme avaient
sculpté mon mental et mon corps très "yogi", si on peut dire ainsi.
Ma conviction était totale et mon engagement aussi : c'est toujours le cas.
Ma rencontre avec Swami Yogamudrananda Saraswati (photo de page 59), m'a
particulièrement marqué et je suis toujours resté fidèle aux enseignements des
penseurs occidentaux qui fondent notre culture et notre liberté.
Bonne lecture.
@Gill-Eric
Leininger Molinier
"Mieux vaut pour chacun sa propre loi d’action, même imparfaite, que la loi
d’autrui, même bien appliquée.
On n’encourt pas de risque quand on agit selon sa
propre nature"
Bhagavad Gîtâ III, 35 et XVIII, 47
Fiche technique : "Laissez-vous respirer"
Dans la dernière revue, au cours de la description technique de la suspension du
souffle à vide, j'ai mentionné cette notion que vous connaissez bien, de
"laisser la respiration se faire",
tout en promettant d'y revenir. Nous y voici.
On peut déjà noter qu'il s'agit d'une drôle d'expression que vous entendez très
régulièrement lors des cours et stages auxquels vous participez. Si l'expression
est simple, faire ce qui est demandé ou plutôt laisser faire, n'est pas facile.
D'où cet article pour vous en dire un peu plus.
Illustration :
Laisser faire n'est pas facile
Action ou… inaction ?
Il nous faut commencer par une question : respirer est une action ou bien une
inaction ?
Sans qu'on s'en rende compte, le verbe
"Respirer" est souvent pris au sens de "Inspirer".
Or, "Respirer" signifie simplement
que le mouvement de l'appareil respiratoire s'effectue avec ses deux phases
principales de vidange et de remplissage des poumons, d'expiration et
d'inspiration qui se succèdent de manière naturelle.
C'est là que ça se corse. En effet, la difficulté est dans la mise en place ou
le respect de ce dernier adjectif : la respiration doit être naturelle.
Illustration : bulbe rachidien
Or, lorsqu'on cherche à prendre conscience de son mouvement, de son rythme et de
sa profondeur, on a tendance à la modifier, l'amplifier, la freiner,
l'accélérer, la ralentir, la suspendre.
La tendance est même, parfois, de bloquer la gorge alors que les commandes
automatiques se situent au niveau du bulbe rachidien (Cf. schéma)...
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Retrouvez l'essentiel sur la respiration dans
mon
livre de Yoga.
De l'importance de se laisser respirer
Il est donc nécessaire de commencer à retrouver une ventilation parfaitement en
accord avec le corps, la détente
permettant de retrouver la capacité à laisser faire. C'est à cette condition
sine qua non que l'on peut prétendre commencer à accéder à cette étape des
techniques énergétiques liées au souffle.
C'est le message commun des grands noms du Yoga mondial spécialistes du
Pranayama et/ou de la discipline indienne. T. K. Taimni, André Van Lysebeth
(ci-dessus), B. K. S. Iyengar, Ouspenski, Vivekananda (ci-dessous) posent comme
condition première à la pratique des exercices respiratoires du Yoga, de
posséder une respiration naturelle normale en plus de l'immanquable prudence et
des pratiques de purification préalables prévues par la tradition,.
Illustrations : Vivekananda – André
Van Lysebeth
Les bénéfices de cette "non-pratique" puisqu'il s'agit de laisser faire et non
de faire, sont très utiles. D'abord, se laisser respirer signifie que l'on
n'intervient pas dans le mouvement ou la profondeur du souffle, ce qui permet
une oxygénation normale suffisante ainsi qu'une certaine...
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De l'approche de l'Orient
Pour commencer, je voudrais vous dire que le contenu de ce numéro double d'avant
les vacances, n'a été ni prémédité, ni préparé. Lors de
chaque parution, je relis attentivement le contenu et retiens des thèmes,
des mots, des références que j'ai mentionnés. Je les note alors et commence
assez rapidement, à y travailler pour les traiter dans les numéros suivants. Il
y a ainsi des sujets en attente depuis des années qui finissent par paraître un
jour ou l'autre.
Plusieurs chantiers en cours
Ainsi, il y a toujours plusieurs thèmes en préparation sur lesquels je travaille
avec régularité, souvent en même temps, les faisant ainsi évoluer en parallèle.
Certains avancent plus vite que d'autres et il en est qui surgissent d'un coup
avec une intensité liée à tout ce qu'il y a à dire sur le sujet en question.
C'est le cas du fond de ce numéro devenu SPECIAL :
il a connu une "poussée" particulièrement vigoureuse d'autant qu'il s'est
construit avec certains vécus personnels, mes réflexions professionnelles, des
références précises.
Illustration
Donc, ce numéro, dans son contenu, n'était pas du tout prévu, ni quant à son
contenu ni quant à son volume.
Il nous faut considérer que l'approche que nous faisons des Yoga-s,
habituellement, est celle d'Occidentaux confrontés à...
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Le "Mantra-Yoga" -
"Mantra", "Kirtan" et "Japa"
Voilà une série de mots bien étranges… Il fallait bien qu'un jour j'en parle
dans la revue.
Ils sont rarement évoqués lors de certains de mes stages, toujours avec une
immense prudence. Vous comprendrez très vite pourquoi.
Leur point commun est la vocalisation, l'émission sonore de paroles à voix haute
ou basse qui a une place importante dans l'hindouisme. On les rencontre parfois
dans le Yoga : c'est là qu'une immense prudence est absolument nécessaire.
Mystique en
chansons.
Ces sons nouveaux venus d'Orient, on les a trouvés en Europe surtout
à partir de...
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"Mantra"
Dans
le numéro 156 de la revue, en page 37, j'ai mentionné ces deux mots de "Japa"
et "Mantra" dont il importe de
définir ce qu'ils sont et les raisons de les adopter dans sa pratique
personnelle quotidienne ou bien de les laisser de côté, ce que je m'efforce de
dire depuis longtemps car il faut bien réfléchir avant d'adopter une pratique et
non se contenter de faire une simple imitation sans remise en question de ce qui
est proposé.
Le sujet de cet article concerne les sons, syllabes et autres paroles
chantonnées régulièrement par les yogis indiens. La question est : devons-nous
faire comme eux ?
Voyons d'abord l'origine et l'acception de chacun de ces mots avant d'en déduire
le sens. Nous étendrons cette recherche à d'autres termes touchant au même
domaine et par rapport auxquels il importe de se poser la même question.
Voyons d'abord le Mantra.
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"Japa"
Un "Japa" est une récitation marmonnée
de paroles sacrées,
de sons ou de mots ou encore d’un nom déterminé comme prière ou invocation
faite à
voix basse.
Le mot "Japana" est la récitation
inaudible de prières et l'étymologie sanskrite "Jap"
signifie chuchoter, murmurer, réciter des prières à voix basse.
Dans la pratique du
Japa
(récitation), la répétition
d'un Mantra
a une valeur...
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"Kirtan"
Le
"Kirtan"
ou "Kirtana" est
une réunion publique au cours de laquelle des écrits sacrés,
des poèmes
et des hymnes sont récités et chantés
en rythme
avec un accompagnement musical.
Eloges et louanges sont
adressés à la divinité, comme dans les Mantra-s et les Japa-s,
chants dévotionnels et prières. C'est toujours la même voie mystique.
Illustration
Les
litanies sont adressées le plus souvent à Krishna ou à Rama
(image en page suivante)
et chantées par
les Hindous qui dansent en l'honneur de leur divinité d'élection ("Ishtadevata" ;
voir plus loin) tout en psalmodiant son nom, comme on peut le voir dans le
courant Bhakti
.
Yoga et mythologie
L'Inde étant polythéiste dans la forme, est aussi considérée comme monothéiste
en ce que derrière les divinités multiples, chaque Hindou est conscient de
s'adresser à l'Absolu. Cette richesse de pensée nourrit une mythologie tout
aussi foisonnante et passionnante aussi.
Mais qu'est-ce que la mythologie ?
Elle se définit comme l'ensemble des mythes propres à une civilisation, un
peuple, une religion, une culture.
Inconscient
collectif
Les mythes, selon Jung, s'accumulent dans les couches les plus
profondes de notre psychisme inconscient.
Ils véhiculent des symboles qui nous "parlent", si on peut dire ainsi, quelle
que soit notre culture et sont en lien avec les archétypes, c’est-à-dire des
énergies psychiques inconscientes elles aussi. Elles se réveillent ou non, selon
les événements de l'existence et apparaissent, parfois, dans nos rêves
...
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Le Mantra "OM"
Ce mot sacré débute les cérémonies, rituels et sacrifices védiques. Plus
ou moins connu et célèbre, il est
considéré comme le plus sacré des Veda-s, le premier son sacré de l'univers. On
l'écrit parfois "Aum". OM est le symbole de la
plus haute divinité et de l'Absolu. Il est Krishna, dieu hindou, selon
les textes sacrés indiens.
OM dans les textes
OM
est l’immortalité
...
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Le Mantra "So
Ham"
Dans la tradition indienne existe un mantra non-formulé : le "Ajapa-Gayatri".
Le texte Gheranda Samhita V, 84 le
décrit comme étant le son que nous émettons inconsciemment et pourtant
constamment à raison de 21 600 fois chaque jour. Ce nombre est...
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Un
Kirtan, un soir, en Inde…
Je disais un peu plus haut que je connais bien ce domaine pour avoir poussé très
loin ma pratique du Yoga auprès de guides expérimentés et aussi de personnalités
dans la lignée du sage indien Shivananda dont Swami Yogamudrananda Saraswati
(Voir notre photo de l'été 1980 en page 59).
Lors de mon stage de recherche en psychologie au
All India Institute of Medical Science de New-Delhi qui était aussi
mon premier voyage en Inde en 1989-1990, un soir, j'ai été invité à me joindre à
une assemblée dans laquelle une sorte de
Saddhu, un sage, se tenait allongé au milieu d'une petite pièce tandis
qu'autour de lui, il y avait une dizaine de personnes, de la musique et des
chants dévotionnels.
Si je suis incapable de vous dire ne serait-ce que quelques mots de ces chants
en sanskrit, le fait que ce soient des Kirtan-s est reconnaissable à la
répétition de sons qui reviennent avec régularité et à l'état de transe dans
laquelle on se retrouve après un temps de pratique.
Le Saddhu en question semblait dans un
état second et totalement insensible à ce qui se passait autour de lui.
Il y avait une sorte d'harmonie de l'ensemble qui eût pu, peut-être, durer
jusqu'au bout de la nuit. Mais je décidai, au bout d'un moment de quitter cette
assemblée qui m'avait accueilli.
Japa et retour de stage
C'était il y a presque 40 années… Je garde de cette expérience un excellent
souvenir bien qu'il me laisse un goût inconfortable et surprenant que je peux
ressentir encore aujourd'hui lorsque ces moments particuliers me reviennent en
mémoire.
Lors d'un stage, quelques futurs professeurs en formation dont je faisais
partie, avions pris l'habitude de nous réunir à raison d'une heure chaque
soir...
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Conscience et
Mantra
Avant d'entamer ce récit, je dois vous dire qu'il est absolument vrai et que
rien n'a été ni changé ni falsifié ni exagéré. Je n'ai pas rêvé : il n'y a ni
imagination ni hallucination. Ce sont des faits. Ce que je vais vous livrer ici
est très personnel, voire intime et j'en ai rarement parlé et toujours en comité
très, très restreint, ce qui est très peu en 40 années.
Bien qu'inexplicable psychologiquement et scientifiquement, ce qui m'est arrivé
cette belle après-midi de Septembre 1980 est un phénomène bien réel que j'ai
vécu avec une intensité d'autant plus grande qu'il s'est manifesté avec une
force surprenante, je pourrais presqu'utiliser le terme de violence bien que,
comme vous allez le voir, il a été très salvateur...
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Yoga et transcendance : "Ishvara"
et "Ishtadevata"
L'intérêt de la mythologie indienne, comme d'autres aussi, est que les dieux
nous ressemblent un peu. Ainsi, ils paraissent plus proches, plus accessibles et
plus facilement "imitables".
C'est
encore plus vrai avec le concept d'Ishvara
que nous allons voir et la notion d'Ishtadevata.
Avant de
définir le principe que je vais présenter en page suivante, il importe de dire
quelques mots de définition de son composant central qui est une notion en lien
avec la dimension transcendante : "Ishvara".
Un peu de sanskrit
"Ishvara" (parfois écrit "Ishwara")
se traduit par "riche, puissant" et
aussi " seigneur, maître, roi".
Ishvara "dirige ce qui nous entoure"
selon le dictionnaire sanskrit de Gérard Huet...
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Un mot sanskrit :
"Ishvarapranidhana"
"Ishvarapranidhana" c'est
la
piété, la dévotion et la consécration à la divinité
d’élection. C'est aussi
offrir tous nos actes à
Ishvara
sans en rechercher les fruits, ce qui est conforme
au Yoga de l'Action, le Karma-Yoga. Il s'agit de
trouver le divin à travers les
efforts accomplis même pour des choses banales en apparence. Shivananda invitait
à faire de chaque acte, un acte d’adoration, ce qui permet de traduire aussi
Ishvarapranidhana par
"don de soi". C'est l'esprit du
troisième des huit principes de ce même sage : le service à autrui (voir encadré
ci-contre).
Etymologie
Comme nous
l'avons vu,
le Yoga pose la présence d’une dimension transcendante...
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Mantra-Yoga : les
risques.
Selon Jean Herbert, grand spécialiste des philosophies de l'Inde, si le
Bhakti-Yoga n'est pas lié au Karma-Yoga (Yoga de l'action) et au Jnana-Yoga
(Yoga de la Connaissance) il peut avoir deux conséquences : la folie ou
l'égocentrisme.
Il arrive parfois que l'inflation de l'ego se développe à partir de la pensée
que cette voie est la plus élevée puisque divine.
A partir de là, il arrive que le pratiquant,
l'enseignant, le formateur… se construisent une image d'eux-mêmes, un masque,
une sorte de double-personnalité, de reflet pour paraître ce que les autres
attendent d'eux que l'on prend pour un expert, un "maître". C'est un rôle joué,
une façade faite pour séduire et en imposer… jusqu'à ce que, par moments, la
nature reprenne le dessus par des mots, des mimiques, des attitudes, des gestes
et que la personne en question apparaisse exactement comme elle est toujours au
fond d'elle-même.
J'aime particulièrement cette pensée de Pascal :
"Ce que peut la vertu d'un homme ne se doit pas mesurer par ses efforts,
mais par son ordinaire".
La personnalité doit s'enrichir et évoluer au point
que...
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Nos rendez-vous …
•
20-21 Juin 2020
-
Stage - –"Les voies du Yoga"
•
Stages d'été –Débloquer
le diaphragme pour bien respirer -
cliquer ici
16 juillet :
Respiration et santé
27 Juillet :
Sagesses et respiration calme
03 Août : Souffle, conscience
de l'instant
•
Août :
Reprise des cours et rendez-vous -
Inscriptions.
•
4 Septembre - Conférence
•
11 au 13 Septembre – Salon des
thérapies - Labège
•
25 au 27 Septembre – Stage à
Sérignan-Plage
• 6 Octobre
– Yoga martial - Antistress
•
15 au 18 Octobre
(à confirmer)
- Retraite en silence
•
14-15 Novembre - Stage de Yoga –
Institut Leininger
•
Décembre - Journée pédagogique –
Institut Leininger