Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté (KRIYA)
Ecole de Yoga du K.R.I.Y.A.
Pour votre bien-être
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INSTITUT LEININGER
Centre de Recherche Indépendant de Yoga Adapté (KRIYA) Ecole de Yoga du K.R.I.Y.A. Pour votre bien-être |
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- Un bon mental, une bonne philosophie de vie, un corps souple et fort pour mieux vivre sa vie -
FORMATION des futurs professeurs de Yoga : le contenu
L’enseignement de l’école de Yoga repose sur trois piliers :
1. la tradition du Yoga définie
depuis plus de 2000 ans
2. le Programme de base européen
3. l'esprit de professionnalisme de l’Institut Leininger
Voir aussi :
-
L'esprit de l'école de Yoga
-
Faire du Yoga
ou ETRE en Yoga ?
-
Cours réguliers
de méditation
-
Une philosophie de
l'être
-
Formation des futurs professeurs
de Yoga -
Contenu de la
formation de professeurs de Yoga
-
Déontologie
-
Professeurs de Yoga, testez-vous!
-
L'esprit de la formation
1. La tradition du Yoga, celle des textes anciens, ne laisse aucune place à
l’improvisation, l’amputation, la déviation du sens.
2. Le Programme de base européen
commun à toutes les écoles de
Yoga
traditionnel, structuré, précis et garant de la liberté, il encourage
l’évolution personnelle vers l’Essentiel par les moyens théoriques et pratiques
nécessaires à la transmission. Il
s’agit de promouvoir la connaissance, l’enseignement et la pratique du
Yoga classique se référant aux textes
sacrés de l’Inde, ouverte à la recherche
et enrichie de l’apport des sciences.
3. l’Institut Leininger
dont l’expérience professionnelle remonte à 1977, auprès de tous publics, tous
niveaux, en
collectif et individuel, incluant l’intervention auprès de professeurs de Yoga
au niveau fédéral, l’édition d’une
revue
de Yoga et de
Mémorandums de Yoga.
Elle
passe par des
points essentiels :
- Assurer l’étude
théorique et concrète appliquées au
Yoga ainsi que la participation
active
-
Eviter et faire éviter : confusions,
erreurs, préjugés, a priori, rejet de notre civilisation et de ses valeurs, le
‘tout Orient’, l’illusion de tout savoir ou encore la séduction de l’Inde
- Resituer les
acquis
par rapport à la culture du Yoga de chacun
- Travailler sur
les nécessaires prérequis, risques, contre-indications
- Développer
l’esprit critique, l’esprit logique
- Éveiller le bon
sens, la raison, le doute constructif …
- Être capable de
faire des choix adaptés et précis en
toute liberté et autonomie et de savoir les
expliquer
- Développer
l’esprit de rigueur et de
douceur, le respect de chacun
- Comprendre,
connaître et savoir utiliser : l’épistémologie,
la communication, la logique d’argumentation au sens des Yoga Sutra
- Cultiver la
précision aux plans technique, anatomique et physiologique,
sémantique, psychopédagogique
- Acquérir les
compétences de pédagogie fondées sur l’explication, la prudence, le
refus de la croyance naïve, les gestes à risques
- Mener une réelle réflexion sur le sens de la formation,
sur l’enseignement, sur "être un professeur de Yoga"
-
S'interroger sur ce qu'est cheminer sur la voie du
Yogacharya, et sur l’enseignement du Yoga, l'autre, l’argent
-
Suivre la
Charte de l’enseignement du Yoga
(…)
et le Code de déontologie
de l’enseignement du YOGA.
- Vivre un temps de pratique
personnelle journalière pour connaître concrètement son propre corps, sa logique
de fonctionnement
- Suivre les 8 principes et les
5 pratiques essentielles de Shivananda : Exercices appropriés
et respiration correcte, relaxation,
alimentation saine, pensée positive et méditation …
- Définitions et lien au Yoga :
philosophie, religion, spiritualité, le
sacré, symboles et symbolisme …
- Traditions et
cultures : contextes indien et occidental ; introduction aux concepts
fondamentaux de la pensée indienne ; approche des notions propres à l'Orient, à
sa culture ;
Conception hindoue de l'être humain ; Étude détaillée des
fonctionnements des différents plans : physique, énergétique, mental …
- Shruti et
Smriti ; les 3 périodes : hindouisme, brahmanisme, védisme ; Veda, Brahmana,
Aranuaka, Purana ; courants dissidents (jaïnisme, bouddhisme) ;
Mythologie ;
Cosmogénèse ; 3 Guna-s, l’univers, l’être humain ; Cosmologie ; Dharma, Karma,
Samsara …
- Sages de l’Inde et d’Orient : leur
vie, leur message, leur action, leurs enseignements : Shivananda, Ananda Moyi,
Vivekananda, Ramakrishna, Kabir, Rabindranath Tagore …
- Autres
approches philosophiques de
l’Orient : Lao-Tseu, Confucius, Yi King, Tao et taoïsme ;
techniques (Taï Chi, Chi Kong …)
Le YOGA et les Traditions de l’Inde
- Le
Yoga dans la tradition
hindoue ; Les 5 sources de souffrance ; Les six
darshana-s et les systèmes
philosophiques de l’Inde : doctrine de la manifestation, théorie de la
causalité ;
Yoga et
ascèse ; Yoga-Samkhya ;
Nyaya-Vaisheshika ; Vedanta-Mimamsa ;
l’Illusion, les grands penseurs :
Shankara, Ramnuja, Madhva ;
étude de la philosophie du Yoga et des
courants complémentaires liés à la
Tradition ; Introduction au Yoga dans
la pensée, la tradition et la culture indiennes ;
Obstacles au Yoga …
- Connaissance du
Yoga traditionnel et de ses applications concrètes ;
- Les
courants du Yoga :
Les 4 voies du Yoga :
Karma yoga ; Bhakti yoga ; Raja yoga ; Jnana Yoga. sources,
origines, évolution et développement du
Yoga en
Occident ;
- Les autres Yoga-s (Hatha,
Mantra, Laya ...) ; Tantra,
Shiva-Shakti ;Yantra,
Mandala ; Théorie, pratique et
application des divers Yoga-s …
- Textes
traditionnels
classiques du Yoga
servant de base au
travail théorique et pratique :
Yoga-Sutra-s de Patanjali ; Gheranda-Samhita ; Hatha-Yoga-Pradipika ; Shiva
Samhita ;
-
et aussi : Hatharatnavali ; Vijnana Bhairava Tantra ; Yogatattva Upanishad …
-
Textes
sacrés : Upanishad (Chandogya, Kena, Katha …) ; Mahâbhârata ;
Bhagavad Gîta ; Râmayana ; Les épopées,
aspects légendaire et traditionnels …
Cet enseignement touche à tous les sujets liés à la
condition humaine, sa vie,
et apporte une connaissance générale et précise du
fonctionnement humain permettant de comprendre les effets,
précautions et contre-indications liées aux pratiques :
- Les grandes fonctions de la vie
et les systèmes : respiratoire, nerveux, circulatoire, cardio-vasculaire,
digestif, endocrinien, immunitaire ;
nutrition, digestion, élimination,
homéostasie, thermorégulation, respiration cellulaire ; Organisation du corps
humain ; Les différents plans du corps ; recherche de l’axe …
-
Anatomie et Physiologie théoriques et
concrètes appliquées
à la pratique et à l’enseignement du
Yoga et reliées à l’expérience corporelle, mentale, psychique de chacun …
- Appareil locomoteur : description, squelette, muscles, tendons,
ligaments, nerfs, réflexe myotatique, fuseaux neuro-musculaires ;
- Étude de la mécanique du mouvement et
des mécanismes physiologiques à l’œuvre ; mécanismes de compensation ;
mobilisation et souplesse ; détente, tonus, dynamisme …
- Etudes comparées
dans les domaines :
anatomie,
philosophie, physiologie, psychologie ; pédagogie ; postures et mouvements ;
variantes techniques ;
rapport à d’autres techniques corporelles, aux diverses
écoles occidentales de travail psycho-corporel …
-
Traditions et
sciences modernes ; arguments de l’anti-Yoga …
- Étude des
effets du Yoga et adaptation de la
pédagogie ; réponses aux problèmes quotidiens : respiration, stress,
maux de dos …
- Etude de la
statique corporelle et du maintien correct ; Axe rachidien, colonne
vertébrale : description, articulations, musculature, liens à la cage
thoracique, moyens d’action, mobilité ;
ceintures scapulaire et pelvienne ;
membres (sup. et inf.) ; le pied, base de notre corps …
- Système nerveux central et SNV et
lien aux enseignements du Yoga et aux
indriya-s ; fonctionnement et contrôle des sens
- Notions
psychologiques en lien avec la situation
d’enseigner le Yoga : échange et pouvoir, comportements, transfert,
motivations, mécanismes de défense
- Soumission, autorité, phénomènes de
groupes ; psychologie des foules …
- Notions d’Inconscient, la conception de l’homme selon le Yoga ; notions d’ego
; mécanismes psychologiques et relation à l’autre ; psychologie et
communication ; gestion de l’espace
…
- Connaissance de soi ; Valorisation de
ses capacités ; Observation des sentiments,
émotions, attitudes, acceptation de ses propres limites …
- Conditions de la santé ; alimentation
selon l’Orient ; principes de l’alimentation selon le Yoga ; longévité
- Etude détaillée
du fonctionnement des divers plans de l’être (physique, énergétique, mental,
spirituel) ;
- Approche du corps énergétique : nâdî, vayu, granthî, centres
d’énergie, lien énergie-pratique
- Apport des
systèmes de santé orientaux :
Ayurveda, médecine tibétaine
.
Yama et
Niyama ; la triple ascèse …
. Postures et
techniques de Yoga :
généralités, définitions, étymologie et sens du nom sanskrit,
étude détaillée, place dans les
textes et la tradition, objectifs et finalités des postures ;
- L’âsana et ses dimensions ; Mouvement
et posture ; Travail dynamique et statique ;
immobilité et conscience ;
brahmana-langana ; concept d’âsana : 5 composantes ;
- Relation aux autres
pratiques ; place dans la séance ; stihrasukham (douceur-fermeté),
relation au Samyama ; approches et méthodes différentes de prise et de maintien
des postures …
.
Effets physiologiques des asana-s sur
les principaux systèmes de l’organisme ; aspects thérapeutiques ; pré requis,
contre indications …
. Importance
de la respiration :
triptyque
technique-souffle-conscience ; notions de respiration naturelle, de respiration
consciente, de respiration contrôlée ; rapport avec la pratique …
- Yoga mental :
Etude théorique et pratique ; les textes ; Viveka, Manas, Buddhi ; prise de
conscience ; expansion du champ de la conscience ; contrôle des sens
(pratyâhâra) ;
- Concentration et méditation (dhâranâ/dhyâna) ; étude de Manas :
fonctionnement et dynamique du mental ; lien aux 10 autres sens ;
- Ahamkara :
principe d’individuation et correspondance dans la personnalité humaine.
- Shatkarman et
Kriya :
6 classes d’exercices classiques de purification : Dhauti, Lauliki,
Naulî, Neti, Trâtaka, Kapâlabhâti, Basti, Jala-Neti, Dhauti-Karman, Shank
Prakshalana, Agnisara …
- Découverte des postures, qualité
d’exécution, justesse technique, maintien, durée, intériorisation, prise de
conscience des effets sur tous les plans,
approche pratique et explicative des
variantes, approfondissement, philosophie et
esprit de la pratique ; notion d’Ekagrata ;
- Conditions
favorables
à la détente, la concentration, la méditation
- Approche technique : risques
(psychiques, physiques, sociaux …) ;
préparation ; approche concrète de la
prévention ;
études des séquences (karana) ;
- Connaissance théorique, pédagogique, symbolique
et concrète des techniques ; travail sur les nécessaires
pré-requis et la capacité de
choix techniques et pédagogiques ;
- Précautions nécessaires ; mise en
relation des différents styles ; moyens d’amélioration
- 84 postures
classiques classées en
: étirements (Purvottânâsana, …), équilibres (Natarâjâsana, Vrikshâsana
…), flexions (Pashimottânâsana, Kurmâsana …),
extensions (Mâtsyâsana,
Dhanurâsana …), rotations (Matsyendrâsana …), flexions, extensions et étirements
latéraux (Konâsana, Trikonâsana, Ardha Chandrâsana …),
inversées (Sarvangâsana,
Halâsana…), en appui sur les bras (Utkatâsana, Kukkutâsana …), accroupies
(Malâsana, Mandukâsana …), assises (Siddhâsana, Vajrâsana, Sukhâsana …),
debout
(Virabhadrâsana, Garudâsana …), couchées (Pavanamuktâsana, Shavâsana …) ;
postures en fentes ; aspects dynamiques et statiques ; maintien et verticalité …
- Suryanamaskara :
la salutation au soleil :
variantes (classique, demi, petite, grande …), préparation, pré requis,
contre-indications …
- Techniques de
relaxation :
profonde, dynamique, brève, rapide, statique, en tension ; relaxation, détente,
décontraction …
- Prânâyâma : posture et prânâyâma ;
respiration et souffles ; notions, principes, pré requis, étude, approche et
pratique progressives des différents Prânâyâma-s ;
- Apprentissage du contrôle de
la respiration ; Samavritti ; Surya bhedana ; Chandrabhedana ; Ujjayin ; Viloma
prânâyâma ; Nâdîshoddhana ; Bhastrika ; Shitalî ;
-
et aussi :
Kapalabhati ; Nadishuddhi ;
Kapalabhati alterné ; Kumbhaka ; Anuloma-viloma prânâyâma ; Shitkarin ;
Pratiloma prânâyâma …
- Suspension et rétention ; Hyperventilation et hyperoxygénation
- Kriya-s : (Cf. supra :
Shatkarma)
- Mudrâ-s
:
étude et pratique ; Shanti mudrâ ; Yoga mudrâ ; Khecharî
mudrâ ; Bhujanginî mudrâ ; Ashvinî mudrâ ;
Vajrolî mudrâ ; Viparîta Karanî mudrâ ; Jnâna mudrâ ; Laulikî mudrâ
…
- Bandha-s :
étude et pratique ; Mûlabandha ; Mahâbandha ; Jâlandharabandha ; Uddîyâna bandha
…
- Concentration et
Méditation :
Bases générales de la pratique mentale ; concentration et postures ; Divers
points de concentration ; Le souffle
-
Pratique de la méditation : préparation, conditions, bienfaits de la
méditation ; importance de l’œil (Nasagra drishti ; Brumadhya drishti …) ;
- Supports de Concentration :
souffle, image, objet, environnement ; yeux ouverts ou fermés ; Trataka (flamme
de bougie)
- Silence :
différentes formes ; Antar-mouna :
retraite de 48 heures de silence
-
exercices de
renforcement de la capacité
de concentration ...
Dimensions pédagogique et didactique
Fondée sur la
prise en
considération de l’être, sur le respect de chacun
et des principes du Yoga, la dimension pédagogique est essentielle
car enseigner doit
se faire selon les règles du Yoga
traditionnel et le respect de l’individu.
La démarche didactique la complète impérativement.
Elle inclut
séances et
ateliers de découverte permettant aux
participants de devenir les véritables acteurs capables d’assurer l’organisation
de leur pratique et d’un cours de Yoga classique …
- Tous les thèmes
sont abordés avec le souci d’harmoniser
la pratique technique concrète et les enseignements théoriques
- Participation active, échanges, mise
en pratique, explications et correction, développement du sens de l’observation, connaissance
concrète, exercices progressifs
- Rejet de la pédagogie du modèle, expériences
variées sont les moyens utilisés.
-
Le
triangle pédagogique et le
quadrangle pédagogique ; réflexion sur la place de l’enseignant par rapport
au savoir, à l’élève, à la Connaissance ; progression et adaptation ;
- Apports pédagogiques concrets,
clairs, adaptés ; étude de quelques grands pédagogues et courants pédagogiques
(Neil, Montessori …)
-
Moyens d’action, conséquences ;
Transmission du Yoga …
- Psychopédagogie et approche
psychopédagogique (Rogers, Porter …) ; démarche pédagogique active ; éléments de
communication
- Pédagogie :
Comment enseigner ? Psychopédagogie
adaptée à l’enseignement du Yoga ;
aptitude à transmettre l’esprit, les techniques, la tradition du Yoga ;
-
Adaptation de l’enseignement aux personnes en fonction du but prédéfini ;
garantie de la sécurité ;
- Progression dans la séance (préparation, mobilisation,
liberté respiratoire, étirements, tonification, détente, etc.) ;
- Choix et
ajustement de la méthode d’enseignement qui convient le mieux aux besoins
individuels des pratiquants ; limitations : recherche des causes …
- Étude des outils de l’enseignant de Yoga à sa disposition :
l’œil, la voix, la main, le pied, l’oreille …
- Étude de cas
concrets ;
structuration des séances ; comment composer sa séance de Yoga ; articulation et
place dans une séance ;
-
Organisation d’un cours en fonction de la finalité et
des objectifs …
- Capacité à
s’adapter aux pratiquants débutants, intermédiaires, confirmés et
avancés ; mise en place des meilleures conditions pour l’accueil et la
pratique ;
- Yoga et cas particuliers :
grossesse, enfants, personnes âgées, handicaps, pathologies diverses…
On ne peut
concevoir un enseignement qui ne serait pas conforme aux principes
dont il est porteur (Cf. la
Charte de l’enseignement du Yoga
et de la
formation des futurs professeurs
de Yoga.
La
déontologie et l’éthique
de l’enseignant de Yoga sont dérivées des
Yama et Niyama, de la relation
entre son application du Yoga et l’expérience de la pratique dans les situations
quotidiennes ainsi que dans ses relations avec : 1. Lui-même, 2. le Yoga, 3. les
pratiquants, 4. les autres enseignants 5. le public, 6. le monde, les êtres
vivants, l'environnement.
Les Yama-s et
les Niyama-s s’appliquent dans les
relations humaines ainsi que dans le fait d’être dans la vie ici et maintenant,
dans l’instant et l’action, conscient de sa responsabilité vis-à-vis des
pratiquants et du respect du caractère confidentiel de cette relation.