Pour votre bien-être
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INSTITUT
LEININGER
Centre de
Recherche Indépendant de Yoga Adapté (KRIYA) Pour votre bien-être |
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- Un bon mental, une bonne philosophie de vie, un corps souple et fort pour mieux vivre sa vie -
"J'améliore mon Yoga"
Voir aussi :
-
L'efficacité du
Yoga
-
L'histoire de ma revue de Yoga
- Devenir
"Professeur de Yoga"
- Stages de l'été
prochain
- Une
philosophie de l'être
- Prochaines
rencontres
-
Prix de l'Académie du languedoc
...
Le corps est un moyen, pas un obstacle : le travail postural fonde le Yoga et
constitue un outil d’évolution réelle. Exercice assidu fait de détachement,
vigilance et contrôle de soi, le Yoga obéit à des principes rigoureux confirmés
par les connaissances scientifiques modernes. Immobilité, contrôle du souffle et
de l’activité mentale, absence d’effort dans l’˝âsana˝ assurent une progression
aux plans du maintien, de la mobilité, du mental. Mais comment faire pour
améliorer ses postures ? Comment développer l’harmonie du geste, le tonus,
l’énergie, la souplesse ? Nous agirons sur nos muscles et nos articulations avec
persévérance et patience par un travail conscient à la fois doux et puissant.
Le Yoga est très connu mais mal connu.
Fondée sur le
refus de vivre comme le commun des mortels, visant à libérer l’être du
conditionnement, la tradition du Yoga
a pour but de stopper les automatismes, établir le calme et
développer la conscience. Les
obstacles sont à dépasser et la voie demande une
pratique assidue. Nous
étudierons le Yoga traditionnel
et ses diverses composantes afin de l’intégrer au quotidien, comme les
textes anciens
le prévoyaient en mettant l’accent sur le lien entre
posture et attitude ainsi que sur la fonction du
souffle donnant accès à la voie
de la Méditation.
Amélioration des postures et du souffle.
Si l'être
humain se situe au sommet de l'évolution sur notre planète, il n'en reste pas
moins soumis aux qualités d'existence liées à sa propre condition. Ainsi, le
guettent certains travers qui l'empêchent d'accéder à une sérénité totale.
L’Ignorance de sa part d'Absolu, mentionnée dans nombre de textes et telle que
décrite dans la Katha Upanishad, génère des souffrances typiquement humaines
essentiellement liées à des envies inaccessibles et des refus impossibles.
D’autre part, cette Ignorance le mène à l'illusion d'être ce qu’il n'est pas, de
posséder éternellement ce dont il ne dispose que pour un temps et enfin, de
s'identifier aux diverses composantes de sa propre existence. Ces composantes de
la condition de la vie humaine ont, heureusement, leur solution que propose la
richesse de l'Inde : le Yoga, qui constitue un des rares systèmes de libération
de l'être qui ait su intégrer le corps en tant que moyen. Non seulement celui-ci
n'est pas considéré comme un obstacle, comme un lieu de passions, comme un lieu
de tensions, comme un lieu de pulsions, mais il est vu comme un moyen, un moyen
efficace et pleinement adapté.
Le Yoga utilise la pratique posturale à des fins d'évolution réelle et même
plus, car, plus qu'une discipline permettant de donner un sens particulier à
l'existence, il a pour objectif de libérer l'être humain de sa condition et de
lui permettre de ne plus revenir à l'existence terrestre.
Dans le même temps, l'Occidental qui se voue à cette pratique très originale et
aussi très complète, s'établit dans l’immobilité et dans le temps, c'est-à-dire
dans l'éternité de la posture et rencontre sur son tapis de yoga, par son action
sur le corps, sur le mental, sur le souffle, des principes aussi importants que
ceux du détachement, de la vigilance et enfin du contrôle de soi.
Ce dernier est
largement facilité et développé par ces pratiques qui fondent le yoga dont il
est dit qu'elles sont au nombre de 84 centaines de milliers, par leur façon
d'être mises en place ainsi que par les techniques spécifiques de purification
nécessaires que propose la préparation au Yoga traditionnel. Elles apportent en
plus, une perception du corps complètement différente de ce qui est connu
jusque-là puisqu’elles concernent l'intérieur du corps.
Le respect de l'être dans son entier est la première condition dans
l'utilisation du corps à des fins de libération de l'être. Il implique d'obéir
aux principes que les yogis ont mis en place il y a déjà plusieurs milliers
d'années, sachant peut-être, que les sciences inexistantes alors, leur donnerait
raison sur le choix du mode de ces pratiques.
Être vrai, se contrôler, se
détacher, pratiquer la pureté ainsi que le contentement, fondent cet engagement
dans une voie dont on peut dire qu'elle est initiatique, puisque l’adepte s'y
engage à vie à travailler à la connaissance de soi et aussi à œuvrer dans
l’esprit du don de soi.
Le contrôle dont il est question, la discipline qui est demandée, ne constituent
pas un enchaînement de brimades, une série de limitations, un lot de contraintes
inutiles, mais bien au contraire, amènent à créer une véritable expansion du
champ de la conscience de manière à connaître le fonctionnement mental ainsi que
celui des organes des sens et d'action afin de parvenir à leur contrôle, en plus
de celui des idées. Ce travail se fait de façon heureuse, obéissant ainsi à
l'exigence de confort dicté par le principe de
˝Sukham˝ présent dans les textes de
Patanjali et rappelé par le sage Shivananda qui disait à propos de l’équanimité
:
˝… Gardez toujours un mental équilibré,
cela est très important... Gardez l'équilibre du mental dans le plaisir et dans
la peine, dans la chaleur comme dans le froid, dans le gain
comme dans la perte, dans le
succès et dans l'échec, dans la louange et dans le blâme, dans
le respect et dans le mépris ; telle est la sagesse véritable˝.
Le message de joie, de paix, de gaieté, proposé par ce sage indien, est en
accord complet avec la nécessité d'appliquer une ascèse mesurée et respectueuse
de l’être dans son entier.
L'amélioration du Yoga continue sur cette lancée et associe perfectionnement de
l’outil corps-mental, pleine compréhension de sa propre pratique, adoption des
principes universels que propose le Yoga, aussi bien dans les textes de
Patanjali que dans celui sacré de la Bhagavad Gîtâ. Réfléchir avant d'agir,
adopter un silence régulier permettant à la fois de contrôler l'éparpillement du
mental vers les voies d'échappement des organes d’action dont le langage, mettre
en pratique au quotidien les Yama-s et les Niyama-s, s'interroger sur l'étendue
de sa propre ignorance, passer en revue les modes d'acquisition des fondements
de cette discipline afin de, peut-être, reconsidérer certains éléments à la
lumière de sa propre imperfection, sont aussi des moyens de perfectionner cet
outil du Yoga si original et incomparable.
Cette voie doit être suivie selon l’éternel principe du
˝Swadharma˝, la loi personnelle d’action et obéir à l'esprit de
˝Svaraj˝, le nécessaire gouvernement par soi-même conforme au principe
d'indépendance et autonomie qui régit le Yoga tout entier.
Ceci n'exclut pas les exigences de la Nature, celles-là même auxquelles sont
soumises les fonctions corporelles et psychiques : ainsi la connaissance de ces
lois ajoute à la connaissance de soi qui est un des fondements de la Tradition.
Nous sommes sur cette voie et la suivons ensemble, chacun à son rythme, selon ce
que les conditions d'existence permettent.
Poursuivons donc, sans nous décourager, avec
persévérance, assiduité, mais aussi douceur et compréhension, afin que notre
action en ce monde soit conforme aux nécessaires règles d'utilité et de mesure
tout en nous ouvrant aux autres formes de Yoga, entre autres celui de la
connaissance et celui de l'action désintéressée.
Je vous souhaite à toutes une très bonne année de Yoga et vous remercie pour le
travail que vous avez effectué.
Gill-Eric Leininger
"J'améliore mon Yoga" a constitué l'un des thèmes
d'une semaine de travail lors d'un stage d'été qui a eu lieu en 2015, à
Collbato, en Espagne.
Trois séminaires de Yoga ont eu lieu en Juillet 2015 (voir le
lieu et aussi les
autres stages d'été) :
20 au 25 juillet 2015 : ˝J’améliore
mon Yoga˝
27 juillet au 1er Août : ˝De
la posture à l’attitude˝
3 au 8 Août : ˝Méditation :
fondements et pratique˝
(pour lire la
synthèse,
cliquer ici)
Au
plan technique, nous avons travaillé sur la libération de la main et du pied
: statique, mobilité, force, sans oublier
les aspects symboliques et
philosophiques de ces deux organes d'action considérés ainsi par la philosophie
indienne.