Le débrayage mental (5)
Monsieur et Madame L ont donc décidé de fuir le bruit, et de ne pas en générer, ce qui est un grand pas dans l'amélioration de la qualité de la vie et dans leur recherche d'un certain calme mental. Poussant plus loin leur réflexion, ils se sont mis à revoir leur façon d'utiliser la parole et ont même commencé à chantonner, ce qui est une voie vers la pacification de l'esprit. Enfin, pratiquant le silence, ils ont accepté de tester la pratique de ...

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Le Dharma … et les écrits
Dans le dernier numéro, nous avons abordé le Dharma du point de vue des écrits, ce qui nous a permis de faire connaissance avec le Râmâyana. Cette épopée, qui raconte une histoire tout en apportant de nombreux enseignements à la fois traditionnels et philosophiques, met en jeu le dieu Râma et son fidèle compagnon, le singe Hanuman.

Le sens du Dharma.
Au-delà de la beauté de l'histoire qui raconte l'histoire de Râma, forme humaine de la divinité Vishnou, & de Sita, incarnation de Lakshmi, épouse du dieu Vishnou, il faut remarquer dans cette épopée célèbre, les nombreux moments où le Dharma est fidèlement respecté. Tout d'abord, on le trouve dans le couple-même de Râma et Sita (symboles du divin et de l'âme qui tend vers lui) ainsi que dans ceux qui leur sont proches.

         Illustration :  Hanuman et Rama

Ensuite, tout au long du déroulement de l'aventure, les personnages apparaissent dans leur rapport au Dharma, soit en le respectant, soit en le bafouant. On devine bien sûr que la victoire finale revient à ceux qui respectent cette notion.
La première péripétie au cours de laquelle on voit cette obéissance au Dharma, est lorsque le roi, ayant désigné Râma comme successeur, doit tenir les deux promesses qu'il a faites à la reine qui lui avait demandé deux faveurs, sans précision aucune. On pourrait penser qu'un roi, dans sa toute-puissance, eût pu différer cette acceptation, et l'ajourner, en usant de son pouvoir royal. Il n'en fait rien et condamne Râma à l'exil. Bharata, fils de la reine, et nouvellement désigné (à noter que Bharata est le nom de l'Inde), refuse de prendre le trône, car il estime qu'il ne lui revient pas de droit, mais que c'est à Rama de gouverner, d'où la disposition de ses chaussures sur le trône.
On devine que, bien entendu, le démon qui enlève Sita, use de stratagèmes trompeurs, et que le Dharma n'est pas son souci premier. Par contre, ceux qui vont s'associer à Râma pour retrouver Sita, seront fidèles au Dharma.
En premier lieu, Hanuman : il sert Rama de tout son cœur et ce n'est pas peu dire : la légende raconte que lors du partage du butin du démon, après sa défaite et sa destruction, Hanuman eut droit, aussi à sa part, où l'on peut voir le souci d'équité et d'égalité entre les participants à cette lutte finale.
Mais les guerriers rapportèrent à Râma que Hanuman se comportait vraiment en singe stupide et qu'il ne méritait pas de recevoir ces richesses qu'il ne pouvait goûter ; il racontèrent l'avoir vu briser un à un les diamants et les pierres précieuses, et les jeter comme si cela ne l'intéressait pas.
Râma fit venir Hanuman et lui fit part de ce que les guerriers avaient dit. Le dieu des singes s'expliqua : puisque les diamants sont si précieux, je regarde à l'intérieur si je trouve l'image de la divinité, et elle ne s'y trouve pas. Alors, ces vulgaires cailloux ne m'intéressent pas... Cela ne fit que renforcer l'avis dépréciant des guerriers.

         Illustration : Hanuman cœur

Puis Hanuman affirma porter la divinité en son cœur, et pour montrer sa fidélité à Râma et à Sita (rappelons qu'ils sont tous deux les formes humaines respectives de Vishnou et Lakshmi), Hanuman planta ses doigts dans son thorax, le long du sternum, et en ouvrit les côtes afin que son cœur soit mis à nu : sur ce cœur se trouvait l'image de Râma et Sita (voir gravure en page précédente).
Râma reste, pour l'Inde, l'incarnation du Dharma (justice, rectitude, conformité à la norme divine).
(à suivre...)

De la Bonne Humeur... ... en quelques mots
Il est courant de dire et d'entendre que pour faire face aux vicissitudes de la vie et à la maladie, le moral, c'est tout. Si cette idée généralisée est plébiscitée de façon quasi unanime, il reste à voir sur quels fondements elle repose.
En rédigeant "La santé par la bonne humeur, 100 clés pour la retrouver", je me suis laissé guider par les enseignements dans divers domaines.  Tout d'abord le principe-même de base qui est celui de la psychosomatique, et qui vient expliquer, de par son fait-même, que corps et esprit sont un, et que notre vie psychique et nos cellules communiquent.
Cette répercussion des émotions et des états d'âme sur la santé, était connue des anciens médecins : aussi bien Hippocrate que Galien affirmaient que l'humeur avait une incidence sur la santé. Les médecines anciennes, orientales et même celle d'Occident jusqu'au XVIIIème siècle, fondaient leurs diagnostics et leurs traitements sur le fonctionnement des humeurs, ce qui nous rapproche de notre sujet. Ambroise Paré faisait en sorte d'encourager la bonne humeur de ses malades pour activer leur guérison.
Les médecines orientales, indienne et tibétaine partent du même principe de l'union du corps et de l'esprit, ce que certains spécialistes tel Georg Groddeck avaient pressenti à l'époque des origines du développement de la psychanalyse.
Les philosophes aussi avaient leur point de vue ; Kant, Schopenhauer Voltaire, Montaigne, ont apporté leur point de vue sur le sujet, encourageant à conserver notre humeur bonne.
Mais est-il aussi facile de changer son humeur lorsqu'on est grincheux par nature, lorsqu'on a une lourde hérédité faite de tristesse, de colère, d'anxiété ? A la fin de "La santé par la bonne humeur", je propose une centaine de clés pour retrouver la bonne humeur ; mais ces clés seraient inutiles si on n'avait pas la preuve que l'humeur peut être améliorée, et il suffit de se pencher sur notre composition anatomique et psychique, et sur quelques évidences dictées par les observations quotidiennes pour se rendre compte à quel point cette vision s'avère juste.
L'anatomie nerveuse, l'étude du psychisme humain et de son fonctionnement sont là pour nous dire qu'en effet, il nous est possible d'agir : il suffit de le décider, de le désirer, même si l'on est forcé de reconnaître que ce n'est pas facile, et qu'il est parfois nécessaire de crouler sous le poids de la vie, lorsque les événements semblent insupportables. Il faut alors accepter de mettre le genou à terre, le temps de laisser passer l'orage, le temps de reconstituer son énergie.
C'est sûrement pur cela que les traditions, loin d'être des systèmes coercitifs fondés sur l'enfermement et la répression de l'être, présentent des conseils, des proverbes, des principes engageant chacun à ne pas laisser la tristesse s'installer, et à conserver sa bonne humeur. Quelques proverbes bibliques, quelques versets de la Bhagavad-Gîtâ, ainsi que les textes anciens du Yoga traditionnel vont dans ce sens.
Enfin, il serait incomplet de dire que la bonne humeur n'est pas une forme de paresse stérile, une sorte d'hébétude inexpressive, ni une espèce d'hilarité insensée. Elle est au contraire, fondée sur la décision et l'action : la décision de choisir son humeur, et l'action dirigée vers l'optimisme des relations humaines, l'attention portée aux mots prononcés, l'amélioration permanente du quotidien, la vigilance par rapport à sa propre humeur qui pourrait, tout naturellement, suivre le cours des événements et nous entraîner vers d'inutiles fluctuations mentales.
De cette bonne humeur émerge le sommet, l'égalité d'âme que les philosophes anciens, tant orientaux qu'occidentaux, nomment équanimité, et en laquelle ils voient une des conditions indispensables à la santé. sans oublier ce qui pourrait être l'essentiel : la prévention. En effet, si les 320 pages de cet ouvrage démontrent les bienfaits de la bonne humeur sur la santé, ils insistent sur l'aspect préventif de la bonne humeur. Celle-ci, visant l'équanimité, passe par l'étude et le travail sur soi, la connaissance de quelques principes philosophiques incontournables, afin de mieux se situer dans sa propre existence.

Bonne humeur... et calme anti-stress
          (Texte extrait de "La Santé par la Bonne Humeur", Ed. Dervy, à paraître le 6 Juin 2005)

Les problèmes psychosomatiques résulteraient de l'épuisement de l'organisme par l'excès du Système Nerveux Autonome dans sa réponse d'adaptation ; or, par l'action sur ce Système Nerveux Autonome, le rire, dont Henri Rubinstein situe le centre dans la partie la plus ancienne du cerveau, combat le stress ; au plan neurovégétatif, il présente une première phase sympathique suivie d'une phase parasympathique, s'installant dans la durée, et provoquant le ralentissement du coeur, faisant baisser la tension artérielle, améliorant la digestion, la respiration. Pour H. Rubinstein, la psychosomatique du rire passe par cette action parasympathique, qui fait que le rire a une répercussion bénéfique sur la santé.

                         ... retrouvez la suite dans mon livre publié aux éditions Dervy.

Fiche technique : Hanumanâsana

         Illustration : Hanuman

Origines
Bien que cette appellation désigne plusieurs postures différentes, son origine est directement reliée à l'histoire de Râma dans le Râmâyana, célèbre épopée indienne, dans laquelle le dieu-singe Hanuman occupe une grande place et joue un rôle très important.

Description
Toutes les postures de ce nom, ont en commun la même position particulière des membres inférieurs qui, en même temps qu'elle sollicite puissamment la musculature,  exige un bon sens de l'équilibre. La posture que nous allons voir se prend ...

                     ... la suite est disponible ici.

Discours du ministre brésilien

Le Yoga ne saurait rejeter cette dimension de l'engagement humain, surtout lorsqu'il touche à des valeurs aussi fondamentales que celles de la voie de l'amélioration du cadre de vie et du respect des êtres et de la planète sur laquelle nous vivons, et que nous transmettrons à nos enfants. Les Amérindiens considéraient, avec justesse, que nous empruntons la terre à nos enfants.

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Vrai/Faux : les réponses

Suite aux questions posées dans la revue afin de connaître vos points de vue sur la question de la méditation, ce numéro propose les réponses argumentées permettant de disperser les points de vue erronés et d'effacer les préjugés.
Les quelques avis personnels proposés ici, s'appuient à la fois sur mon expérience personnelle et de pédagogue ainsi que sur l'avis de spécialistes.

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Darshana NEWS

Yoga en plein air
Nous irons en plein air, effectuer nos séances habituelles et traditionnelles. Celle de fin Juin est réservée aux pratiquants, celle de fin Août est ouverte à tous. Pensez à apporter un tapis. Seul changement : l'impossibilité absolue d'utiliser la serre qui aurait pu nous abriter, mais dont le propriétaire doute de la fiabilité pouvant menacer notre sécurité. Donc, en cas de grosse pluie, pas de séance.
Nous pourrons ensuite, aller croquer une salade ou une pizza, pour quelques €uros.

Plus de 500 titres...
Tous les 10 numéros, apparaissent dans DRISH, les titres parus dans les 10 derniers numéros. Je voulais depuis longtemps, établir une liste complète de tous les titres parus depuis le DRISH n°1.
C'est enfin chose faite : plus de 500 titres au total peuvent être consultés dans la partie consacrée à DRISH, sur le site www.institutleininger.com
Comme le temps passe...

Prochains Drish ...
La peau, organe génial : Comment la peau, en tant que limite corporelle, s'inscrit-elle dans notre relationnel ?
Le débrayage mental : En yoga, ainsi qu'au quotidien, il faut se concentrer ; mais comment faire quand l'esprit a tendance à s'évader ?
Muscler la sangle : Eléments de compréhension de cette structure musculaire dans son anatomie, dans son fonctionnement et dans son travail.
Courrier des lecteurs : "J'ai appris qu'il y a plusieurs styles de Yoga. Lequel dois-je choisir ? ..."
"C'est ton Karma" : Que disent les textes anciens sur le Karma ? Choix de textes et commentaires.
A bientôt.                           Lge           

Détail des rencontres
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