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     "Connais-toi toi-même" et Svadhaya, étape importante du Yoga 
                              

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Cette phrase que l'on doit à Socrate est un des fondements du Yoga et de toute démarche initiatique et spirituelle.
Le Yoga, dans son aspect traditionnel, intègre cette dimension très importante sous la forme de Svadhyaya.
C'est le thème central de certains stages de Yoga.
Le quatrième principe de la deuxième étape du Yoga insiste sur l’étude (adhyaya) de soi (Sva). Nous verrons les moyens que le Yoga met à notre disposition afin de mieux nous connaître, aussi bien par la compréhension théorique de ce que nous sommes que par l’expérience psycho-corporelle. Le sous thème traité en 1995 à Paris est : ˝La souffrance est liée à l’ignorance : le cerveau est-il complice de la condition humaine ?˝

Un mot sanskrit : Svadhyaya

La tradition du Yoga prévoit qu'il débute par l'adoption et la pratique de principes qui, même s'ils ressemblent à des vertus ou des contenus de "morale", ne sont surtout pas à considérer ainsi mais plutôt comme des moyens de purifier son comportement, ce qui, en plus, permet d'économiser considérablement son énergie personnelle qui n'est plus gaspillée inutilement dans des attitudes inadaptées vis à vis de soi, des autres, du monde, des événements.
Il est en 4^ème position de la deuxième étape du Yoga ("Niyama") qui compte 5 règles. Avec "Tapas" l'ascèse étudiée récemment (Drish 154) et "Ishvarapranidhana" (don de soi), il constitue ce que l'on appelle dans la tradition indienne, le "Kriya-Yoga" ou "Yoga du quotidien".
Cette étape est en lien avec la connaissance mais pas seulement livresque.

Définitions
"Svadhyaya" ou "Svâdhyâya" ou encore "Swadhyaya" est l'étude ("Adhyaya" qui veut ditre aussi chapitre, division) de soi-même ("Sva"). "Sva" est donc soi mais est parfois traduit par force vitale et par âme ou encore par Soi avec "S" majuscule. Le Soi est la Conscience pure qui est présente partout et en tout, selon le tradition indienne. C'est l'Absolu .

       Illustration : Connais-toi toi-même…

Svadhyaya rejoint le "Connais-toi toi-même" de Socrate.
Cette démarche de se connaître soi et d'essayer de se comprendre est indispensable sur la voie du Yoga et même est un outil précieux si on désire accéder aux degrés les plus élevés de l'ascèse indienne.
On retrouve "Sva" dans les mots "Svaraj" qui désigne l'autorité personnelle fondée sur ses propres choix sans se laisser imposer quoi que ce soit, ainsi que dans "Svadharma" qui est la loi d'action personnelle, celle qu'il vaut mieux suivre comme indiqué au bas de la page 3. La syllabe "Sva" est aussi présente dans le mot "Svabhava" qui est la nature propre de chaque être qui lui dicte ce qu'il doit faire en fonction de son devoir, de sa loi d'action, toujours selon la phrase au bas de la page 3 de la revue.
"Svabhava" ou encore "Svabhâva" désigne aussi la nature du soi et du Soi, c'est l'aspiration de l'individualité fondée sur la réalité. C'est aussi le sentiment du corps en ce qu'il est un bon élément de ce que nous sommes, à connaître.
Où l'on voit l'intérêt du Yoga physique.
Svadhyaya est aussi la lecture et l'étude des écritures sacrées ainsi que la réflexion sur ces lectures. C'est encore la répétition des mantra
L'étude de soi passe par l'introspection, la concentration, l'observation de soi-même. Cette analyse du "moi" est importante dans l'évolution sur la voie du Yoga puisqu'il n'est pas qu'une gymnastique mais une voie de transformation de soi, comme j'ai pu le dire lors de l'une de mes conférences en 2019.
On doit chercher à se comprendre soi-même.

L'étude des textes : pourquoi ?
Svadhyaya consiste à compléter la connaissance de soi par la récitation solitaire de textes. Mais pourquoi ? C'est une question que je me suis longtemps posée avant de savoir puis de comprendre.
L'extrait ci-dessous d'une encyclopédie sanskrit-anglais montre l'importance de cet aspect, tant pour le mot premier que pour ses dérivés de la même racine.

       Illustra tion : extrait du dictionnaire sanskrit-anglais

Les textes spirituels dot il est question, portent sur la connaissance de soi mais aussi du Soi qui est la dimension transcendante en nous. Pour parvenir à approcher cette dimension ultime et intime, chacune et chacun de nous doit faire un énorme travail sur sa propre nature, ses opinions, ses croyances et sa propre démarche spirituelle.
L'étude des textes spirituels a aussi une autre qualité : elle montre un mode de vie idéal fondé sur des valeurs qu'ils proposent et que l'on tente de mettre en pratique au quotidien, en fonction de ses possibilités, motivations, etc.
La méditation peut porter sur ces principes afin de les ancrer en nous-mêmes. Ils sont là pour guider notre vie et en même temps, élever notre existence à une dimension sensée.
On notera l'immense liberté que nous devons nous accorder en menant ce travail spirituel.
Le Yoga n'est pas une religion et est dénué de dogmes. Masson-Oursel, spécialiste de l'Inde et du Yoga, dit que le yogi est un anarchiste, terme à considérer au niveau de son sens étymologique de refus de soumission à  un pouvoir quel qu'il soit.
C'est un esprit qui le guide et non une obéissance aveugle.
Principalement, ce sont les Upanishad, la Bhagavad Gita qui sont censés contenir la Vérité suprême, "Mahavakya" que l'on peut traduire par la "grande parole". Ces enseignements seront abordés l'été prochain : leur richesse et leur ouverture aide énormément à l'étayage d'une bonne philosophie de vie personnelle de qualité.
A bientôt.

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